Teeuw menyatakan bahawa ia adalah sukar, jika tidak mustahil, untuk mengenal pasti satu tema yang menyatukan semua kerja Anwar, kerana puisi beliau menggambarkan keadaan fikiran pada masa penulisan. Teeuw menulis bahawa satu-satunya ciri yang sama untuk semua kerja Anwar adalah keamatan dan joie de vivre yang mencerminkan radikalisme Anwar, yang meresap semua aspek hidupnya. puisi individu, walaupun pada masa-masa penuh dengan kegembiraan, secara amnya mencerminkan takut mati atau kemurungan, ke titik bahawa ia adalah mustahil untuk mengenal pasti "yang benar Chairil [Anwar]".[lower-alpha 1][3]

Selain itu, kerja-kerja Anwar adalah pelbagai ditafsirkan, dengan setiap pembaca dapat mengambil apa yang mereka mahu dari puisi-puisinya; Teeuw menyatakan bahawa tuan Jepun membaca "Diponegoro" sebagai satu cabaran kepada penjajah putih, Kristian Indonesia membaca "Doa" dan "Isa" sebagai bukti bahawa Anwar mempunyai pandangan yang positif terhadap agama Kristian, dan Indonesia Islam membaca "Dimesjid" sebagai bukti bahawa Anwar "bertemu dengan Allah di masjid dan berperang dengan-Nya".[lower-alpha 2][3]

Teeuw juga menyatakan bahawa kerja-kerja awal Anwar banyak menunjukkan pengaruh Hendrik Marsman, manakala kerja-kerja lain merujuk semula kepada Rainer Maria Rilke, J. Slauerhoff, dan Xu Zhimo.[4] Muhammad Balfas menyatakan bahawa Anwar adalah "penyair intelektual", dengan perbuatan-perbuatan yang "berkembar"[5]